Dr. Adolfo Roitman: (Director del Santuario del Libro y Curador de los Rollos del Mar Muerto – The Israel Museum, Jerusalem)
MHG: Es maravilloso que el hombre mismo se haya encargado de dejar huellas para que en el futuro se recapitule sobre dónde venimos y que decían nuestra civilizaciones anteriores, como es el caso de los Rollos del Mar Muerto en los albores de la civilización judeo-cristiana…
AR: Estamos hablando de un descubrimiento que se llevó a cabo allá por la década del 40, para el año 46, e incluso para el verano del 47. Estamos hablando de un descubrimiento muy especial desde todo punto de vista, entre esos años y 1956 en 11 cuevas cercanas al Mar Muerto, en una cueva llamada Qumran, 35 kilómetros al este de Jerusalén, se hallaron entre 25 mil y 30 mil fragmentos de manuscritos antiguos, en total unos mil documentos escritos hace 2000 años atrás.
MHG: En qué lengua estaban escritos?
AR: El 90% está escrito en hebreo con distintas grafías, hay un 8% en arameo y 1 o 2% en griego, incluso están escritos como incluso hoy los judíos seguimos leyendo el pentateuco de Moisés de un rollo de animal, también están escritos en cuero y un 20% en papiro.
MHG: Cómo fue el proceso hasta que esos manuscritos llegaron a vuestras manos?
MHG: Obviamente los orígenes del descubrimiento se pierden en los orígenes del tiempo, como siempre sucede estamos en la época de Facebook y Twitter, en donde en el mismo momento se transmite en directo al mundo entero. Sabemos que algo así como Beduinos de la tribu de Cahambra, que hoy en día viven en el área de Judea, ellos arguyen que de casualidad, buscando una cabra perdida, entraron a una cueva, nosotros la llamamos la cueva número 1, encontraron ahí esos primeros 7 manuscritos, que serán la base de la colección que yo me precio de dirigir, que por rara casualidad terminaron siendo los mejores manuscritos, los más completos, los mejor preservados, pero por esas casualidades del destino. Luego hubo una competencia no declarada entre arqueólogos y beduinos, sobre quién llegaba a descubrir más cuevas y acá lo que sucedió es que las mejores cuevas las hallaron los beduinos las números 1, 4 y 11, en donde se hallaron sólo por ejemplo en la número 4, ahí 15 mil fragmentos de manuscritos.
MHG: Qué dicen estos manuscritos?
AR: La enorme mayoría de estos manuscritos son documentos religiosos y encontramos una enorme gama de materiales, entre ellos los manuscritos bíblicos más antiguos del mundo, encontramos unas 230 copias, en algunos casos varias copias de un mismo libro y en otros casos como el libro de Esther no aparece entre los rollos. Pero muy fragmentados. Sólo hay un manuscrito completo, es el único manuscrito bíblico completo en el mundo que es el famoso rollos de Isaías que contiene los 66 capítulos tradicionales de la versión masorética que tenemos en nuestra Biblia moderna, además encontramos una gama muy variada de libros, desde material astronómico, exorcismos, material de sabiduría, piezas litúrgicas, material escatológico, y realmente, como algunos llaman la biblioteca de Qumran perdió una nueva dimensión del conocimiento que nos era desconocida antes del descubrimiento mismo de estos manuscritos.
MHG: En lo astrológico qué dicen estos documentos?
AR: Esta comunidad, la comunidad del Mar Muerto, que se autodenomina La Comunidad o en hebreo Yahad, es una comunidad que entre una de sus creencias creen conocer los secretos escondidos del tiempo, que controlan el orden del universo, ellos tienen un calendario de tipo solar, que lo conocíamos de otra literatura que es la llamada apócrifa o serigráfica, es decir, libros de la literatura judía de esos años que nos habían llegado a través de versiones tardías por medio de la Iglesia, en donde el año de ellos es un año que está dividido de cuatro estaciones con meses de 30 y tiene solamente en el tercero de cada grupo de tres meses tienen un día más y, en última instancia, tiene un calendario de 364 días, que por supuesto es diferente al tipo de calendario nuestro conocido, el calendario judío actual está basado en la luna y en el sol, y esto es solamente lunosolar. En este caso lo que sucede es un calendario ideológico que tenía que ser modificado a la realidad porque ellos no agregaban el tiempo solar, que sabemos son 365 y un cuarto, y si eso o se agrega entonces van a estar celebrando, una celebración como la Pascua judía un día que tiene que caer siempre primavera, la van a terminar celebrando en invierno y no puede ser. Pero lo que prueba es el interés de las ciencias astrológicas era un conocimiento llegado de la Mesopotamia, los caldeos eran conocidos en el mundo antiguo como grandes astrónomos, por eso en arameo cabdaya no solamente significa caldeo si no también astrólogo, como lo conocemos del Libro de Daniel bíblico y esa sabiduría llegó también a la comunidad por medio de judíos que ya estaban las comunidades en la Mesopotamia en la época del exilio, y, por lo tanto los rollos reflejan esa sabiduría que era como común en el Oriente antiguo.
MHG: Las creencias de los mayas y los Aztecas hacían referencia al más allá hacen referencia a esto los rollos?
AR: Los rollos en este caso no hacen referencia a esto , esa es literatura que está muy ligada a este mundo y los rollos tienen que ver bastante con la tradición bíblica, que es una tradición que no se interesa tanto en el mundo del más allá. Incluso sabemos leyendo entre líneas entendemos que también en el mundo bíblico existían otras creencias como el mundo de ultratumba, el mundo celestial, pero no es algo que en el mundo bíblico se prestara mucha atención, le interesaba más la vida en la tierra. En el caso de los textos del Qumran si hace referencia es al mundo celestial pero no a otros seres extraterrestres, pero sí al mundo celestial, a la estructura de su corte. Tenemos por ejemplo un rollo que si no recuerdo mal lo tenemos en 9 copias, que se llama El canto de los sacrificios del día sábado, son cantos de la corte celestial de los ángeles en sus distintas jerarquías en el templo celestial, es decir, que los ángeles también adoran a Dios, tradición que nosotros conocemos en la tradición mítico judía, tenemos eco de eso en el Apocalipsis de Juan, en el Nuevo Testamento, es decir, que hay toda una tradición acerca de estas cuestiones que preocupaban mucho a los judíos del Segundo Templo.
MHG: Se advierte en estos escritos el Mesías, se lo emparenta con Jesús?
AR: La pregunta tiene que ser tomada desde otra perspectiva. Hay una tradición mesiánica, más bien tradiciones mesiánicas que comienzan a desarrollarse en mucho en la época grecorromana, la doctrina mesiánica en la Biblia no tiene un enorme vuelo, aparecen elementos de esta tradición, tiene que ver mucho con la tradición davídica, es decir, con la descendencia del David, pero no asume las dimensiones que luego le vamos a conocer en la época grecorromana donde el Mesías o los Mesías, porque hay distintos modelos mesiánicos, pueda tener una dimensión cósmica, celestial, en ellos influye mucho el Libro de Daniel, que es el más tardío de los textos bíblicos, y en ese sentido Qumran aporta también un gran conocimiento a estas doctrinas mesiánicas, en el judaísmo el Segundo Templo en las distintas figuras celestiales que podían ser o podían tener categorías soteleológicas, figuras de salvación y en ese contexto se tiene que entender también las distintas lecturas de la figura de Jesús que también aparece en el Nuevo Testamento. Quiero traer un ejemplo para que se entiendan mis palabras, por ejemplo una de las razones por la que estuve en mi gira por Sudamérica incluyendo también Argentina, fue para participar en el Primer Congreso Internacional de Patrística, donde mi ponencia fue justamente tratar una cuestión muy singular de cómo se interpretaba la identidad de Jesús, en una de las obras enigmática del Nuevo Testamento que se llama La epístola a los hebreos, es el único lugar en todo el Nuevo Testamento Jesús es visto como Sumo Sacerdote, mientras que en la tradición se lo conoce como descendiente de David, es la línea real davídica, aquí es visto dentro de una línea sacerdotal, y los cristianos antiguos sabían que no era de familia sacerdotal, el texto dice que él es según el orden o la estirpe de Melquisede, ésta es una figura enigmática que aparece en la Biblia hebrea en el Pentateuco y en el Salmo. En el Pentateuco es el rey de Salem que se encontró con el patriarca Abraham como cuenta el Génesis 14, porque si leyéramos solamente lo que se conoce de Melquisede en el judaísmo antiguo, no entenderíamos por qué el autor del Nuevo Testamento escribe lo que escribe sobre Melquisede y Jesús. Pero entre los rollos del Mar Muerto encontramos uno, en la cueva 11, que se llama el 11 Q, encontramos un Melquisede celestial, una figura angelical, sacerdotal, que tiene una función en el fin de los tiempos, puede ser como muchos biblistas y yo también modestamente opino en la misma dirección, consideran que el autor de estas epístolas de los hebreos conoce alguna de estas tradiciones y que iluminan de una manera totalmente novedosa en este caso los escritos neo testamentarios y de este modo aun cuando los rollos no hablan de Jesús, lo iluminan a Él y en general al cristianismo antiguo con una luz desconocida antes y que es revolucionaria antes del descubrimiento de los rollos.
MHG: Fueron escondidos para que los romanos no lo encuentren?
AR: Bueno eso tampoco queda tan claro, es una de las posibilidades, pero no la única…
MHG: Si esos rollos hubieran sido descubiertos por alguien antes, podría haber cambiado algo en la historia de la Humanidad y de las religiones?
AR: Por lo pronto hoy sabemos que los primeros rollos del Mar Muerto no fueron hallados por los beduinos, hoy sabemos que en el mundo antiguo hablan de dos veces que las fuentes dicen que rollos fueron encontrados cerca del área de Jericó, que está unos kilómetros al norte de Qumran, lo sabemos por los escritos de Orígenes de Cesarea padre de la Iglesia del siglo III, y luego por el historiador cristiano Eusebio, de Cesarea, del siglo IV, quienes manifiestan que se encontraron y que fueron usados incluso por el padre de la Iglesia, el gran Orígenes, para confeccionar su Exapla, que es una versión crítica de la Biblia en el mundo antiguo. Y otro lo sabemos también de Timoteo I, en el siglo VIII, que le escribe a un obispo diciéndole que hay catajúmenos, es decir que hay cristianos que se están pasando al proceso de conversión al cristianismo que contaron que se habían encontrado también en esos años manuscritos en la zona citada, y eso es importante porque significa que algunos de los textos llegaron a conocimiento de gente en el mundo antiguo e influyeron en algún grupo, por ejemplo hay una secta judía que se llama los Caraítas, el caraísmo que es un movimiento que nace en Mesopotamia en el siglo VIII y luego ellos tienen un gran éxito porque hay una secta grade de Caraítas en el siglo X y XI en Jerusalén, y aparentemente algunos de estos documentos le llegaron a mano de los Caraítas, encontramos elementos en el caraísmo que recuerdan elementos de esta comunidad del Mar Muerto, en el calendario, en la visión de los textos bíblicos, en alguna doctrina y lo que mostraría que parece que influyeron en el caso de Orígenes en el tema del texto bíblico en lo que tiene que ver con su doctrina y eso explica por qué esos algunos rollos en su versión medieval los encontramos en manuscritos hallados a fines del siglo XIX en Egipto… no podemos decir en historia lo qué hubiera sucedido. A veces no podemos entender lo qué sucedió, por eso no se puede decir realizar una interpretación al respecto, analizamos lo que sucedió…
MHG: En esta modernidad en qué influyó, respecto de las religiones judía y cristiana, el descubrimiento de estos rollos?
AR: Más allá de lo científico, el público puede entender cuán rica es la información que hay en esos rollos, pero tienen otra dimensión, que es una contribución al diálogo interconfesional. Y acá quiero traer una reflexión: los rimeros rollos empiezan a publicarse en la década del 50, la edición oficial de los rollos empieza con el primer volumen de la serie Oxford de 1955, ya algunos manuscritos de mi colección habían sido publicados por la Universidad de Yale y por la Universidad Hebrea de Jerusalén, pero digamos se empiezan a conocer en la década del 50 y eso es muy sugerente porque ya se en esa época se está empezando a trabajar en Roma en lo que va a ser el Concilio Vaticano II, que va a ser un momento excepcional entre las controvertidas relaciones entre la Iglesia y el judaísmo, en la época de Juan XXIII, que cambia la dinámica de esas relaciones que finalmente van a terminar con el establecimiento de relaciones diplomáticas entre la Santa Sede y el estado de Israel en el año 93. Ese proceso interesante parece haber sido también influido por la aparición de estos documentos, porque los rollos vienen de una época que nosotros llamamos como el estadio formativo del judaísmo, porque todavía no existe el judaísmo rabínico ni la Iglesia. Es el judaísmo madre, el judaísmo polifacético, multipartidista del Segundo Templo, con celotas, fariseos, samaritanos, escenios, con tantos grupos, pero no hay todavía un judaísmo central, el judaísmo está centrado alrededor del templo pero no hay un judaísmo oficial, y mucho menos algo que podamos llamar una ortodoxia judía. Y es en ese contexto en donde van a aparecer el movimiento de San Juan el Bautista, de Jesús, Pablo, la Iglesia de Jerusalén, es decir, y ese cristianismo nace en una realidad que no se conocía y que ahora conocemos gracias a los rollos y eso permite recontextualizar en su contexto histórico original los orígenes judaicos de esa iglesia naciente. Y esta reflexión creo que es lo que se esconde detrás de la solicitud de la Santa Sede del año 94 al estado de Israel, de traer los rollos del Mar Muerto a Roma, en el 94 los rollos se exhiben en una sala contigua a la capilla Sixtina en Roma, y no porque el Vaticano necesite los rollos para traer turismo, sino porque veían en los rollos ese mensaje de comunión fraterno entre judíos y cristianos que tiene algo en común que es esa tradición bíblica que se ve reflejada en esos manuscritos.
MHG: Respecto de su vida personal, cómo llegó hasta lo que hoy usted realiza?
AR: Soy un argentino, de La Paternal.
MHG: Hincha de Boca?
AR: Era desde siempre hincha de Boca y la suerte es que estando en el Congreso de Patrística se jugaba la final de la copa Argentina entre Boca y Racing, me invitaron a ver el partido, pero por el otro lado tengo una conexión indirecta con ustedes en Rosario con mis hijos que son fanáticos del Barcelona y allí juega Messi. Es el orgullo no?… me imagino. Es el orgullo de Rosario y con justicia. Bueno, con esa conexión en Argentina termino mis estudios de Antropología en el 80 en la UBA, especializándome en etenografía y lo que me interesaba era etenografía religiosa y quería estudiar religiones comparadas y para esa época en Jerusalén, en la Universidad Hebrea era el único lugar donde se podía estudiar religiones comparadas y me quería especializar en el tema del judaísmo comparado con otras religiones. La Universidad Hebrea es la mejor en el mundo en el tema del judaísmo y ahí hice mis estudios de la maestría en religiones comparadas, especializándome en cristianismo antiguo y luego hice mi doctorado en literatura judía antigua y por esas cosas del destino que uno nunca sabe por qué sucedió que un profesor que fue uno de los jueces de mi tesis doctoral, me sugirió presentarme para un concurso porque el primer curador de los rollos del Mar Muerto se jubilaba y buscaban a alguien nuevo y él creía que yo podía servir para eso. Tengo que decir que no me tenía mucha fe para ser elegido en un puesto tan prestigioso y, además, no siendo israelí de cepa y así fue que en septiembre del 94 recibí un llamado en donde me decían que me habían elegido y como dije sirvo desde el 94 desde esa fecha sirvo en esa institución. Y no es con poco orgullo que además de ser judío israelita yo soy argentino y latinoamericano. Hoy recibí una delegación oficial de Chile en el museo de Israel y le dije que para mí es un enorme placer lo que hago para los latinoamericanos. Lo mismo me ocurrió cuando estuve en Argentina y estuve por Chile y por Brasil y para mí de alguna manera veo que modestamente sirvo de puente cultural en el hecho que no soy un gringo hablando español sino que es mi lengua original, un cuando una vez en Argentina me preguntaron donde estudié español, esto porque puede haber un dejo en mi voz que tal vez perdió algo del porteño, pero soy el mismo porteño que salió de Argentina y me veo como un embajador de ese mundo viviendo acá, pero siempre vuelvo, porque mi hermano vive en Buenos Aires. Me emociona este reportaje porque es de alguna manera una forma de devolverle al público lo que recibí de Argentina, mi educación básica la recibí allí… es un orgullo profesional para mi servir desde aquí, de alguna manera en última instancia lo nacional se vuelve universal, la suerte hizo que ese tesoro que ya no es del pueblo judío sino de toda la humanidad pueda compartirlo con ustedes a través de este reportaje… otro argentino llevando el nombre de Argentina por el mundo…