Licenciado en Teología Bíblica por la Facultad Bíblica Franciscana de Jerusalén (Israel), y doctor en Teología Bíblica por la Universidad Pontificia de Salamanca (España) en Convenio por Radio del Plata Rosario sábados 10 a 12 hrs.- *** Ver conflicto con el Vaticano
“Estoy de acuerdo en que Juan XXIII pueda ser canonizado, pero Juan Pablo II, me parece que es una decisión diplomática y salomónica de Francisco , probablemente se haya encontrado con el proceso avanzado y lo ha tenido que hacer… Pero no veo como algo prudente la canonización de Juan Pablo II."
"Francisco es un hombre pastoralmente de avanzado, hay que distinguir, pero teológicamente conservador
“Francisco todavía no ha parido la Iglesia que se está esperando, ha cambiado totalmente la imagen del Papa, pero de él para abajo no ha habido ningún cambio”
MHG: Usted ha preferido decir lo que ha considerado como la verdad aunque esto le ha costado tener que renunciar al ministerio sacerdotal en el 2009
DAV: Así es y, además, contrario a los que dicen los Evangelios, porque hoy los teólogos católicos, y yo me considero así, están enseñando estas mismas cosas y no los han sancionado. Y a mí, sin ningún tipo de pudor, me han prohibido la enseñanza, me han prohibido escribir, y a otras personas les permiten todo.
MHG: Cómo se entiende lo que va a ocurrir, la canonización de dos papas?
DAV: Es un tema que se puede analizar desde muchos puntos de visto, para mí, se han apresurado un poco en la canonización de Juan Pablo II, estoy de acuerdo en que Juan XXIII pueda ser canonizado, pero Juan Pablo II, me parece que es una decisión diplomática y salomónica que Francisco está realizando, probablemente quizá se haya encontrado con el proceso avanzado y por eso lo va a hacer. Pero no veo como algo prudente la canonización de Juan Pablo II.
MHG: Lo ha conocido a Bergoglio?
DAV: Si, lo conocí.
MHG: Por qué cree que hace estas cosas, qué está empujando?
DAV: Creo que es una solución para tener a uno y otro grupo, porque en la Iglesia hay diferentes opiniones, pero hay dos grupos que tienen nombres, -que a mí no me gustan mucho-, que son conservadores y progresistas. Juan XXIII es considerado progresista porque ha convocado al Concilio Vaticano II, ha hecho reformas en la Iglesia como las litúrgicas y las teológicas. En tanto que Juan Pablo II ha sido todo lo contario, ha sido un hombre muy conservador, cerrado, más bien autoritario en lo teológico, es otra línea de iglesia. Creo que la canonización de Juan Pablo estaba siendo sostenida por sectores importantes de la iglesia en la época de Benedicto XVI, y Francisco se ha encontrado con estas cosas en estado avanzado, en estado de realización. Y por eso es que ha decidido llevarlo adelante.
MHG: Juan XXII hizo una gran renovación en la Iglesia, cree que Francisco va en esa línea?
DAV: Juan XXII no es que haya sido un Papa renovador, no fue un Papa de avanzada, creo que el mismo Juan no terminó de darse cuenta de lo que él mismo estaba haciendo. Por poner un ejemplo, unos días después de llamar al Concilio Vaticano II, prohibió a los sacerdotes andar sin sombrero en el Vaticano, era un hombre de su tiempo, más bien conservador, pero por lo menos tuvo la valentía de hacer el concilio para ver qué aires nuevos se pueden llevar a la Iglesia. Y eso es lo que se reconoce y lo que se le aprecia, más allá que no ha haya sido un hombre de avanzada. Creo que Francisco es un hombre pastoralmente de avanzado, hay que distinguir, pero teológicamente conservador. Lo es en ese sentido, es decir, es un hombre que habla del diablo, de figuras que a veces en la teología se revisan o se miran de otra manera. Todavía no ha parido la Iglesia que se está esperando, Francisco ha cambiado totalmente la imagen del Papa, pero de él para abajo no ha habido ningún cambio.
MHG: Es avanzado en las formas, pero no en lo teológico?
DAV: En lo pastoral es un hombre abierto, sencillo, sensible, y eso es algo fantástico que para mí tiene un valor extraordinario. Que él esté renovando la figura del papado es en sí mismo algo grandioso.
MHG: Días pasado una pareja de divorciados dijo que Francisco se había comunicado con ellos y había autorizado, en forma privada a la comulgación, y luego salió el Vaticano a decir que no era palabra oficial.
DAV: Probablemente sea así, y digo probablemente, porque es difícil, porque a mí me hubiera gustado mucho porque considero que se debe atender a los divorciados, pero la situación de la excomunión, me parece que es tener un cristiano de segunda, y son los que más deberían comulgar porque son los que más necesitan apoyo y el sacramento de Jesús, pero más allá de eso, me parece que no debe haber sido tan real, porque se tema se está estudiando en el Vaticano, hay una comisión de cardenales que estudia si es posible o no. Y no me parece que el Papa tenga a un grupo de cardenales abocado al tema y por otro lado autorice comulgar. Esta cuestión debe dirimirse todavía teológicamente y se está haciendo, no sería prudente que el Papa haya dicho lo contrario, puesto que la hubiera dirimido.
*** Conflicto con el Vaticano
En el año 1995, a raíz de un artículo titulado: EL DIABLO Y EL DEMONIO SON LO MISMO?, , el Vaticano a través de Mons. Tarcisio Bertone, entonces Secretario de la Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe (S.C.D.F.), le ordenó que se retractara públicamente.
Álvarez Valdés trató de defenderse, explicando que el contenido de su artículo era afirmado por numerosos autores católicos. Pero Mons. Bertone, aún reconociendo que esa tesis es defendida por la mayoría de los teólogos católicos, argumentó que esos autores la exponen en artículos restringidos y en libros técnicos, mientras que Álvarez Valdés la publicaba de manera divulgativa, lo cual era algo “indebido” (carta del 12 de junio de 2002). Por tal motivo, y a pesar de reconocer expresamente que la postura teológica de Álvarez Valdes no contradecía ningún dogma de fe, en 1999 Mons. Bertone lo obligó a retractarse públicamente de sus afirmaciones.
No contento con ello, en una carta del 24 de enero de 2000, Mons. Tarcisio Bertone le ordenó a Álvarez Valdés que hiciera una nueva retractación pública, esta vez de 9 afirmaciones supuestamente “problemáticas” de sus libros. Éstas son:
Lo que Álvarez Valdés dice:
1. Dios no manda los males ni el sufrimiento a los hombres, porque lo que “redime” es el amor, no el dolor.
2. Los milagros existen, pero en ellos no se suspenden las leyes de la naturaleza, ya que éstas no se conocen totalmente.
3. El libro de Job es un libro precristiano, que no contiene la respuesta definitiva al tema del sufrimiento. Esta la trae Cristo.
4. Los primeros capítulos del Génesis (Adán y Eva, Noé y el diluvio, etc), no contienen historia en el moderno sentido de la palabra.
5. La idea de la virginidad de María “durante el parto” está basada en los Evangelios apócrifos. Su parto debió de haber sido normal, como el de cualquier muchacha.
6. La narración del ángel que habló con María en la anunciación es un género literario. En realidad Dios habló con ella en su corazón, como con nosotros.
7. La virgen María no puede aparecerse “físicamente” a nadie, porque ya no tiene cuerpo material. Se trata de “visiones”. Si fueran “apariciones”, todos la verían.
8. Los estigmas no son signos de santidad, ni provienen de Dios, porque Dios no puede provocar lastimaduras físicas que hagan sufrir a la gente.
9. La fe en la resurrección no implica necesariamente la separación del alma y el cuerpo. Ésta es una explicación, pero no un dogma.
Lo que el Vaticano quería que dijera:
1. Dios sí manda los males y sufrimientos, porque el dolor es redentor.
2. En los milagros, sí se suspenden necesariamente las leyes de la naturaleza.
3. El libro de Job no fue superado con la venida de Cristo.
4. Los capítulos de Génesis 1-11 sí contienen historia.
5. Aunque la idea de la virginidad de María “durante el parto” está basada en los Evangelios apócrifos, debe mantenerse como un dogma de fe.
6. la figura del ángel de la anunciación debe tomarse como un detalle histórico y real del evangelista Lucas.
7. La virgen María se aparece “físicamente” a quienes la ven.
8. Los estigmas vienen de Dios, y son señal de santidad de una persona.
9. Al morir una persona, se separa el alma del cuerpo; y el alma va al encuentro de Dios, mientras el cuerpo espera la resurrección.
Alvarez Valdés3
Álvarez Valdés, luego de pensarlo largamente, decidió retractarse de nuevo, para poder así seguir enseñando. Y envió el borrador de su retractación a la Santa Sede, que fue aprobado en 2006. Pero cuando ya estaba todo listo para publicar su retractación, la S.C.D.F. le aclaró que no debía poner que se retractaba por pedido de la Santa Sede, sino que lo hacía por su propia voluntad, porque había evolucionado teológicamente. Ante este nuevo pedido de faltar a la verdad, Álvarez Valdés decidió no retractarse.
Conflicto con el obispo diocesano
Ante la negativa de Álvarez Valdés de retractarse, en 2008 el obispo diocesano de Santiago del Estero, mons. Francisco Polti, miembro del Opus Dei, le comunicó al biblista santiagueño que por pedido de la Santa Sede le prohibía enseñar, escribir, dar clases, impartir cursos y dictar conferencias en el ámbito de su diócesis.4 Entonces Álvarez Valdés decidió presentar su renuncia al ministerio sacerdotal en julio de 2009, para poder enseñar la Teología Católica “sin presiones”, según expresó.