*La libertad reclama responsabilidad.*
*Mi libertad no termina donde empieza la del otro, sino que se ejerce junto con la del otro. Es concurrente*
*Vamos viviendo y vamos ejercitando nuestras características de vida que nos llevan a un crecimiento de un concepto comunitario. De otra manera, esto es una selva*
*En la matriz conceptual, hoy veo un predominio o una exaltación del individualismo*
*Es desentenderme de los otros y, por otra parte, también construir una personalidad que se va aislando y se va haciendo incapaz de gestos de solidaridad, de cercanía y de compartir lo que se va construyendo*
*Algunas imágenes periodísticas nos hablaban de derroches, de gastos y la gente lo ve como una ofensa por la situación que se vive. Y lo peor es ver que se va proponiendo como un método de éxito!*
*El Papa Francisco, el 27 de marzo del 2020, en San Pedro, frente a la cruz y con la lluvia cayendo encima, rezó y predicó que no nos salvamos solos. Era el año de la pandemia, un año para toda la humanidad crucial, por tantos motivos*
*Y si en ese contexto de posibilidad de muerte inminente, alguien proclama el valor de compartir la lucha, el esfuerzo y las pertenencias, es aún más válido en situaciones donde estamos un poco más distendidos, pero donde no podemos distraernos, porque que hay una pobreza creciente y hay una mayor incorporación de ciertas formas de pobreza que eran desconocidas*
*Cuando estamos en una cuestión de vida o muerte: discapacitados, jubilados, salud… ahí no se puede jorobar*
*Los nuevos pobres son aquellos que piden una mano para completar una boleta de servicios, o una ayuda para el transporte escolar, o el transporte personal para el trabajo. No quieren aparecer en la masa grande de los pobres, porque no sienten con dignidad que no tienen ese grado tal de necesidad. Pero la verdad es que sí, porque se ven privados de muchas cosas que antes tenían*
*Recordemos las tres Argentinas de Agustín Salvia del Observatorio de la Deuda Social de la UCA: es esa Argentina del medio, de la clase media, de los sectores medios empobrecidos, que están viviendo todos los cimbronazos*
*Ante este panorama la forma de ayudar, aunque parezca muy rudimentaria mi respuesta, es no dejar de hacer lo nuestro*
*Significa el granito de arena de cada parroquia, de cada fiel, de cada comunidad, no dejar de aportarlo. Esta noche, mañana, tenemos una temperatura muy baja en Mendoza, y tenemos mucha gente en situación de calle. Estamos organizando la recolección de frazadas, motivando a las parroquias, motivando a la sociedad en general. Eso no lo podemos dejar de hacer*
*Lo otro es también motivar a la autoridad a hacerse cargo-aunque no le guste la palabra- de la justicia social propia del cargo. Es hacerse presente donde la realidad se torna vulnerable, frágil, de una persona, o una familia, a una situación. Esa justicia social que no es corrupta, que no es una perversión, que es un deber de Estado y no puede faltar*
*Me hubiese gustado seguir más de cerca la reunión de 300 intendentes de todo el país en Rosario . Ellos son los que están en el día a día. Ellos no pueden, por supuesto, no conocer esa realidad que les es propia*
*Los municipios también están ajustados. Con la creatividad y una sinergia institucional fuerte, tienen que estar presentes. Hay una responsabilidad muy grande en la selección del personal a cargo de esas áreas sociales*
*El liderazgo sobre el tema social en los municipios es clave.*
*La Iglesia ha tenido siempre sínodos, desde los primeros apóstoles. Que Sínodo quiere decir caminar juntos. Ponernos de acuerdo en el camino que tenemos que llevar*
*Es pasar de una construcción puramente piramidal a una construcción del servicio, de la vida eclesial, donde todos nos sentimos responsables, aunque haya una responsabilidad pastoral más fuerte, grande, en algunos casos hasta exclusiva, del pastor, del obispo, del Papa*
*Tenemos sínodos en América Latina que fueron muy importantes, por ejemplo, para toda la evangelización de los curas aborígenes. No venía cualquiera a las reducciones aborígenes, sino venían curas preparados en seis, siete dialectos indígenas para poder explicar los catecismos y la doctrina. Para decir que hubo siempre esta preocupación de la Iglesia de reunirse, de encontrarse, de dialogar y de tomar decisiones juntos*
*Últimamente, el papa Francisco, retomando esta idea grande del Concilio Vaticano II, que dejó el sínodo de los obispos como una institución permanente de la Iglesia,; retoma esto y propone que en ese sínodo revisemos nuestras prácticas comunitarias, nuestro modo de llegar a decisiones, el abordaje de los conflictos y las dinámicas internas.*
*Eso ha sido formidable, porque llevó tres años de preparación y dos meses de celebración, dos octubres, 23 y 24. Y allí quedaron plasmados algunos principios, algunos criterios que estamos ahora tratando de implementar y de poner en práctica en las diócesis del mundo, con procesos inclusive de evaluación El año que viene nacional, de acá a dos años será una asamblea continental e inclusive también una nueva asamblea sinodal mundial para realizar.*
*Lo que es interesante es que en esa discusión entran temas que uno, todo el tema intercultural, yo estaba con gente del Asia, del África, por supuesto de América Latina … de África, uno a veces tiene una cierta idea de África, hay más de una África, por supuesto como hay más de un Asia, Asia con distintos rostros*
*En el marco de la primera sesión del mes, de octubre del 23, estábamos el 7 de octubre del 23, allí se produce el tema Gaza, todo lo que fue, y lo veíamos al Papa trajinar entre el aula del Sínodo donde no faltaba nunca y este escenario internacional tan doloroso*
*La Iglesia vive lo interno y lo externo en una permanente interacción*
*La opción por los pobres, la Iglesia de los pobres, sigue siendo para la Iglesia una referencia del camino. Es una expresión del Papa Juan XXIII dicha en el contexto de la convocatoria del Concilio y que después va a recorrer numerosos espacios de reflexión*
*Uno de esos espacios fue para América Latina la Teología de la Liberación, para la Argentina además la Teología de la Cultura o la Teología del Pueblo que ha sido una teología en la cual abrevó muchísimo, primero el Padre Bergoglio y después el Papa Francisco*
*Esta opción por los pobres, desde los pobres, con los pobres, las preposiciones indican sobre todo el abordaje, no es un paternalismo, no es una imposición, no es sentirse los dueños de los pobres ni mucho menos porque los pobres son Jesús, sino es estar con ellos y desde ellos poder también vivir la experiencia de Iglesia. Sin exclusión de nadie*
*Ni se piensa en una lucha de clase porque no es el concepto de la Iglesia, el motor no es la lucha de clases, la historia se rige por criterios que son magnánimos porque brotan del amor, del amor de Dios.*
*Las grandes transformaciones de la Iglesia han tenido que ver con el amor de los santos, una lógica a contracorriente de los poderes políticos*
*Me resulta difícil aventurar un diagnóstico sobre como es la Argentina con la impronta del presidente Milei: no tengo todos los elementos. Algo manifesté al principio: el individualismo, que forma parte también de una comprensión antropológica, una comprensión del hombre y su lugar en la vida social*
*Hay otros temas, por supuesto el cristianismo afirma la libertad de la persona y el criterio es, por supuesto, la máxima libertad, pero libertad siempre es una palabra que tiene una estrecha relación con la responsabilidad. La libertad reclama responsabilidad.*
*Mi libertad no termina donde empieza la del otro, sino que se ejerce junto con la del otro. Aquella idea de que mis derechos empiezan o terminan en realidad es una visión bien típica del concepto liberal. Mi libertad y la del otro se ejercen concurrentemente. No podría una y la otra esperar a que se realice una para que después se realice la otra*
*Vamos viviendo y vamos ejercitando nuestras características de vida que nos llevan a un crecimiento de un concepto comunitario. De otra manera, esto es una selva*